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朝代的执政者都没有灵丹妙药来解决，是老生常谈的老问题，这是由于众生业力所感，众生的业力有轻有重，所以有贫富悬殊之分，因此有以强凌弱，以众暴寡，终日有仇杀之事情发生，这是众生业力所感的果报，社会又怎可和谐...工作，如有需要将来也是随缘随力而为。
九月十四至二十日应福建省佛教协会之邀，出席迎接“慈航肉身菩萨圣像回归祖庭安奉大典”及“海峡两岸四地祈福大会”。慈航法师十八岁在福建泰宁县庆云寺出家，就读于...
佚名
|贺辞|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/09473820800.html
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較範圍時，有二個基本命題的出現，其成立方式同於單一基本命題的二輪推論法，唯推論中有重複時，可以依據狀況省略。
【實習】有人說：凡是顏色，都是紅色。攻方：凡是顏色，都是紅色嗎？ 守方：同意。（此處明確示出守方的主張）說明：接著，攻方找出諍由（有法、前陳）：如，黃花的顏色、綠芽的顏色等，是顏色而不是紅色。於此攻方有二基本命題要成立：（1）黃花的顏色，應是顏色；（2）黃花的顏色，應不是紅色。傳統上，攻方於...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12091038578.html
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别有洞天。经堂、大小佛殿纵横交错，殿内布光或明或暗，道路错综，初入者如行迷宫，给人一种高深莫测的神秘感，各大小殿堂都摆满了佛像，这些佛像大小不一，各式各样：有高达几十米的大佛像，也有仅几厘米的小佛像；有重达数吨的铜铸佛，也有轻不足两的木雕佛；有纯金佛，也有泥塑佛。其中寿安寺的鎏金铜佛高达12米，实为罕见。这些佛像，造型各异，或高髻束冠，大耳垂环；或宽胸圆乳，细腰软腹；或怒目蹙眉，披发裸身……运用...
萧毅彪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00251643692.html
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有关静安寺史料记载 （宋）绍熙《云间志》：“静安寺，在沪渎。按寺记，吴大帝赤乌中建，号沪渎重玄寺。《景筠石幢记》中，间号永泰禅院。本朝祥符元年改今额。《释迦方志》云：晋建兴元年，有二石像浮于吴淞江口，吴人朱膺等迎至沪渎重玄寺，像背题曰维卫、曰迦叶。《松陵集》：建兴八年，渔者于沪滨沙内获石钵，以为臼类，荤而用之，佛像见于外，渔者异之，乃以供二圣。今佛与钵皆在。有毗卢遮那佛，吴越王瑜伽道场中像，佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143449962.html
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中断了。民国以来，先是，广东潮安居士王弘愿于1918年译出日僧权田雷斧所著之《密宗纲要》，其后，权田雷斧又于1924年夏来华，在潮州为王弘愿等传法灌顶，于是密教在内地民间开始流行，大有重兴之势，因而吸引...近现代唐密在大陆兴起的一些根据 在中日近代佛教交流史中，两国留学僧的往来也是一件值得注意的事。从现有史料看，近代来华留学日僧中似无特出者可记，然在中国留日僧中，却有不少对中国近代佛教发展颇有影响...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175150401.html
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感叹禅皆一如，此即我,一个下愚学佛法者由坛经所获得滋味。而后人中，或有现肝胆而缺当机之喝者，或有重妙法而废人情冷暖者，总嫌不美；以至有棒喝无肝胆、有人情缺妙法、东施效颦、人前猿后者，比比皆是更无从提起。...为贫子临访黄梅之即，先妥善安置老母令有依靠，如此诚孝之心，也足以令后代学人真诚效仿。常有人说，禅宗以棒喝为特殊，不同地其他法门，我总以为，禅之重喝，皆在重情处显，重喝之下，令学人善舍妄想执著；重情之中...
圆刚、圆礼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15115255982.html
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权田大僧正亦感于中华密教有重兴机，而师之有志不能自达，乃与其徒小林正盛僧正等，赍法来潮。于民国十三年（1924）六月开灌顶坛于潮州之开元寺，而师遂得以特例受两部传法灌顶。投花所得本尊，皆大日如来也，得“...始有监督，首膺其选者，盐山崔炳炎大令也。大令研教育，能古文有声。既至潮，锐意整顿，首聘师充教席。盖师是时已深究西洋群哲政理史地之学，以其妙笔驱使为文，新学界所推为先觉者也。师讷于口，不善酬应交人，厌事...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481066655.html
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治人物，改变对佛法的偏见和成见，护持佛法，甚至参与佛法的弘扬和佛教文化的创造。 有云：“出家是大丈夫之事”。在古代，出家当和尚虽然不是一件很难的事，也不是一件很容易的事。佛教历来有重出家的传统，并以出家的和尚为住持佛法的僧宝。僧宝是佛教的三宝之一，是佛法常驻的象征和引领者。因此，严格意义上的出家人，除了有正式的剃度、受戒之仪式外，更要有相当的佛法义理和修行的基础。古代的中国文化，是以儒、释、道...
何建明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07422874703.html
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弘愿姻娅。大勇与吾书。谓吾国密教。感于纲要一书。有重兴之象。而己亦其激发之一人。然则大僧正之教泽。且将迎承弘法大师之意。反哺之吾支那矣。不亦懿欤。婆娑于释迦之教。今当末法。然近日四海隶通。欧美之人。...。来征言于余。余乃称曰。乌乎。吾佛之教。岂不神哉。昔摩诃毗卢遮那之成佛也。于其身中。现大三法羯四曼荼罗。宣说三密要妙。至于今靡息。金刚萨埵受之。锢之南天铁塔。释尊掩化近八百年。有龙猛大士者。亲受金刚...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062080230.html
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一」的形式往下编排之外，它的经型是：无因缘（尼陀那），有重颂（＝应颂＝祇夜），其内容泛括戒、定、慧。所编的法数只到三法或四法而已，便于初学者去记诵。因此《本事经》在释尊教化的中期便开始传出。这种增一的...05）是故汝等，应如是学：我当云何不起亲里相应寻思、不起利养相应寻思、不起妒胜相应寻思？
（06）汝等苾刍，应如是学。
（07）尔时世尊，重摄此义而说颂曰：
依耽嗜寻思，略说有三种，...
林崇安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547810.html